行者注孙子·卷一·计篇

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2001.11.26
余每尝欲读圣贤书，总为己之懒惰而罢之，庶为可惜。
今年廿三，始知己之不才在乎己之不为，
古云：男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。
书之不读，学之何成，
学之不成，何遂吾志？！
故吾将多读圣贤书，以成吾才，
书海浩瀚，勤读不倦，圣贤之书，从孙子始。
曾读《孙子》，囫囵吞枣，不知甚解，
今重读之，并注之以明其义，虽贻笑大方，庶几亦可成吾之言。


行者注孙子 卷上

计篇

行者曰：行兵之道，以计为先，计定而后兵可出。故孙子论兵，以计为首。

孙子曰：兵者，国之大事。
行者曰：欲立强国之列，无兵不成，兵不强不成。

死生之地，存亡之道，不可不察也。
行者曰：外敌当前，国之存亡，系之由兵，故不可不察。
然由内之败，非由兵，在乎人和，在乎君之有道，
委以贤能，国泰民安，故自败胜于兵败，犹需察也。

故经之以五事，校之以计而索其情。
行者曰：校者，量也。度量五事之优劣而知彼我胜负之形。

一曰道。
行者曰：凡事以道为先，无道则失人和，无人和则散，散而不聚，无事可成，是谓上下一心也。

二曰天。
行者曰：天时。

三曰地。
行者曰：地利。

四曰将。
行者曰：既得天时、地利，委以贤能，用以明法，事成矣。

五曰法。

道者，令民与上同意。
行者曰：上下一心，五指成拳，力可催石。

故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
行者曰：得道事成其半。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、死生也。
行者曰：顺天时，依地利，以利吾行。

将者，智、信、仁、勇、言也。
行者曰：将无主见，举棋不定，佞人近之，懦而败；刚愎自用，不听谋士，贤能远之，暴而败。

法者，曲制、官道、主用也。
行者曰：法也明之，规矩也。

凡此五者，将莫不闻。知之者胜，不知者不胜。
行者曰：此五者知之虽易，然其变化无端，不明其变之理者败，纸上不可谈兵。

故校之以计而索其情。

曰：主孰有道？
行者曰：主之无道，不任贤能，贤能亦远之。

将孰有能？
行者曰：主者用人，将者帅兵，智者辅之，兵者主战。
又曰：滥智则奸，滥信则愚，滥仁则懦，滥勇则暴，滥严则残，此将无能，兵之不附，一击则溃！

天地孰得？
行者曰：察天时地利而知攻受之益。

法令孰行？
行者曰：令行禁止，一视同仁，无分贵贱。

兵众孰强？
行者曰：兵众多精壮，以其能战。

士卒孰强？
行者曰：养兵千日，日练其阵，临阵而用，驾轻就熟也。

赏罚孰明？
行者曰：施恩于赏，立威于罚，使其乐为效命，而不敢犯。

吾以此知胜负矣。
行者曰：知己知彼，百战不殆。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
行者曰：听吾计者，其知胜负之分，用之则胜，当留；不听吾计者，不知败之将至，用之必败，去之勿留。

计利以听，乃为之势，以佐其外。
行者曰：既听吾计，更为其势，佐其事于外。

势者，因利而制权也。
行者曰：权者，变也。因其事之利害而权变之，以益吾行。

兵者，诡道也。
行者曰：水无常势，兵无常形，出奇可制胜。

故能而示之不能。
行者曰：使敌懈，懈而不备，取之易也。

用而示之不用。
行者曰：使敌迷，迷而不防，轻取之也。

近而示之远，远而示之近。
行者曰：声东击西。

利而诱之。
行者曰：人皆好利，诱之得法，徐入我毂。
又曰：好利之人必贪，予以小惠，可为我用。

乱而取之。
行者曰：乱无章法，不能御敌，击之则败。
又曰：用之以计，使其自乱，乘乱取之。

实则备之。
行者曰：敌其整实，吾当备之，以防其攻。

强而避之。
行者曰：若敌强而无所击，则当屯兵以受，以蓄实力，出轻兵及间，以寻敌之主力，然后击其附，所谓避 其锋芒，取其侧翼，蚕食也。

怒而挠之。
行者曰：善怒者其性必暴，易轻行，挠之使怒，乱敌之局，从中取之。性宽者不可激。

卑而骄之。
行者曰：骄而轻敌，所谓骄兵必败。

佚而劳之。
行者曰：佚则力聚，劳则力泄，且易生惰，惰而不备，失其所防。
又曰：敌欲劳我，则当坚兵不出，待其劳而击之。敌劳我不得，必变计来攻，权而应之。

亲而离之。
行者曰：常胜之道，在乎人和，欲败敌兵，当先离之，上下生疑，内中先敌，图之易也。

攻其不备，出其不意。
行者曰：故当使其懈怠，寻彼空虚，而善藏己之不足。
又曰：故设计当周备，临敌当仔细。

此兵家之道，不可先传也。
行者曰：此兵家胜负之势易见，而临敌施为却难，因势而用，权变以从，方可常胜。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
行者曰：谋事在人，成事在天，智者千虑，尚有一失，何况凡人！